Home Kajian IslamHadits Hukum bershalawat kepada Rasulullah SAW dengan lafadz yang bukan dari hadits Rasul SAW

Hukum bershalawat kepada Rasulullah SAW dengan lafadz yang bukan dari hadits Rasul SAW

by admineltartil

Seluruh ulama sepakat bahwa membaca shalawat, sangat dianjurkan. Allah SWT berfirman :

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا

Artinya:”Sesungguhnya Allah dan para malaikat bershalawat kepada Nabi, hai orang-orang beriman bershalawatlah kalian dan bersalamlah kepadanya”. (QS Al Ahzab : 56)

Kami tidak akan membahas tentang keutamaan shalawat kepada Rasulullah SAW, akan tetapi kami akan membahas dari sisi boleh atau tidaknya bershalawat dengan lafadz-lafadz yang tidak berasal dari Rasulullah SAW.

Untuk shalawat dalam shalat seluruh ulama mengutamakan membaca shalawat Ibrahimiyyah yang sudah sangat masyhur kita baca dalam shalat. Sebab Rasulullah SAW mengajarkan kepada para sahabat shalawat tersebut untuk shalat.

Adapun lafadz shalawat di luar shalat dibolehkan dengan lafadz selain yang diajarkan Rasulullah SAW selama makna shalawat tersebut benar dan tidak bertentangan dengan tujuan shalawat. Yang menjadi dasar hal ini adalah:

 Pertama: Atsar-atsar para sahabat Rasulullah SAW  yang menunjukan mereka bershalawat dengan lafadz mereka sendiri dan tidak diajarkan Rasulullah SAW, di antaranya:

  1. Shalawat Ibnu Mas’ud r.a yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Ad-Daru Quthni dll :

عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: “إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَأَحْسِنُوا الصَّلَاةَ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّ ذَلِكَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ. قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: فَعَلِّمْنَا. قَالَ: قُولُوا: اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَواتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ، مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إِمَامِ الْخَيْرِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ، اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

(ابن ماجه906قال الأرنؤوط صحيح (2/72)طبراني 8594،الدعوات الكبير للبيهقي 177، وصححه في شعب الإيمان 1453،صححه البوصيري،حسن ابن حجر في نتائج الأفكار (4/42) وشارح ابن ماجه.

Artinya : dari Al Aswad bin Yazid dari Abdullah bin Mas’ud r.a, beliau berkata : “Jika kalian bershalawat pada Rasulullah SAW maka perbaguslah shalawat kalian, karena kalian tidak tahu bisa jadi shalawat itu disampaikan pada beliau oleh para malaikat”, murid-murid Ibnu Mas’ud bertanya : “Ajarilah kami bershalawat”, beliau berkata : “bacalah :

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَواتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ، مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إِمَامِ الْخَيْرِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ، اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

(HR. Ibnu Majah nomor 906, At-Thabrani nomor  8594, Al-Baihaqi dalam kitab Ad-Da’awat Al-Kubra nomor 177, juga dalam Syu’abul Iman nomor 1453, hadist ini dishahihkan oleh Imam Al-Baihaqi, Al-Bushairi, Ibnu Hajar dalam Nataijul afkar(4/42) juga oleh Syu’aib Arna’uth dalam Tahqiq Ibnu Majah).

          Dalam shalawat yang diajarkan oleh Ibnu Mas’ud ini separuh awalnya berasal dari beliau sendiri dan bukan diajarkan oleh Rasulullah SAW.

  1. Atsar dari Ali r.a yang diriwayatkan oleh Imam At-Thabrani, diceritakan pada kami oleh Salamah Al-Kindi sesunggunya Ali r.a mengajari manusia doa yang berbunyi:

اللَّهُمَّ دَاحِيَ المدْحُوَّات، وَبَارِئَ الْمَسْمُوكَاتِ، وَجَبَّار الْقُلُوبِ عَلَى فطْرَتها شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا. اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ، وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ، وَرَأْفَةَ تَحَنُّنِكَ، عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، الْخَاتَمِ لِمَا سَبَقَ، وَالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، وَالْمُعْلِنِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ، وَالدَّامِغِ جِيشَاتِ الْأَبَاطِيلِ، كَمَا حُمِّل فَاضْطَلَعَ بِأَمْرِكَ لِطَاعَتِكَ، مُسْتَوْفِزًا فِي مَرْضَاتِكَ، غَيْرَ نَكل فِي قَدَم، وَلَا وَهِنٍ فِي عَزْمٍ، وَاعِيًا لِوَحْيِكَ، حَافِظًا لِعَهْدِكَ، مَاضِيًا عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ، حَتَّى أَوْرَى قَبَسًا لِقَابِسٍ، آلَاءُ اللَّهِ تَصِلُ بِأَهْلِهِ أَسْبَابُهُ، بِهِ هُدِيَتِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الْفِتَنِ وَالْإِثْمِ،وَأَقَامَ مُوضحات الْأَعْلَامِ، ومُنِيرات الْإِسْلَامِ وَنَائِرَاتِ الْأَحْكَامِ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ، وَخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونُ، وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ، وبَعيثُك نِعْمَةً، وَرَسُولُكَ بِالْحَقِّ رَحْمَةً. اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مُفسحَات فِي عَدْلِكَ، وَاجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ. مهنَّآت لَهُ غَيْرُ مُكَدَّرَاتٍ، مِنْ فَوْزِ ثَوَابِكَ الْمَعْلُولِ، وَجَزِيلِ عَطَائِكِ الْمَجْمُولِ. اللَّهُمَّ، أعل على بناء البانين بُنْيَانَهُ  وَأَكْرِمْ مَثْوَاهُ لَدَيْكَ وَنُزُلَهُ. وَأَتْمِمْ  لَهُ نُورَهُ، وَاجْزِهِ مِنَ ابْتِعَاثِكَ لَهُ مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ، مَرْضِيُّ الْمُقَالَةِ، ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ، وخُطَّة فَصْلٍ، وَحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ عَظِيمٍ  .

(قال المزي غير محفوظ ،وقال ابن كثير: صحيح)رواه الطبراني رقم 9089.وصححه وملا علي القاري، قال الهيثمي : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَسَلَامَةُ الْكِنْدِيُّ، رِوَايَتُهُ عَنْ عَلِيٍّ مُرْسَلَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ(المجمع 10/164).

(H.R riwayat At-Thabrani nomer 9089, Kanzul Ummal nomer 3989, Al-Mizzi mengatakan hadits ini lemah, Salamah Al-Kindi majhul, Namun Ibnu Katsir tidak setuju dengan penilaian Al-Mizzi, Al-Hafidz Al-Haitsami mengatakan : seluruh perawinya tsiqah kecuali Salamah Al-Kindi sebab riwayatnya dari Ali mursal, pensyarah kitab Asy-Syifa).

Kalaupun hadits ini adalah mursal maka bagian dari perkataan tabi’in yang menjadi penguat atsar Ibnu Mas’ud di atas.

Dalam doa ini Ali r.a mengajarkan shalawat yang belum pernah diajarkan oleh Rasulullah SAW, yaitu di bagian awal doa, dan dua atsar ini cukup menjadi bukti bahwa diperbolehkan bershalawat dengan yang selain diajarkan selama makna yang terkandung shahih.

Kedua, riwayat dan contoh dari para salaf shalih, diantaranya Imam Syafi’i yang bershalawat dengan lafadz beliau sendiri, sebagaimana tertulis dalam kitab Ar-Risalah )hal.5) :

فصلى الله على نبينا كلما ذكره الذاكرون، وَغَفَل عن ذكره الغافلون، وصلى عليه في الأولين والآخرين، أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلى على أحد من خلقه. وزكانا وإياكم بالصلاة عليه أفضل ما زكى أحداً من أمته بصلاته عليه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته، وجزاه الله عنا أفضل ما جزى مرسلاً عن من أُرسل إليه؛ فإنه أنقذنا به من الهلكة، وجعلنا في خير أمة أخرجت للناس، دائنين بدينه الذي ارتضى، واصطفى به ملائكته ومن أنعم عليه من خلقه. فلم تُمس بنا نعمة ظهرت ولا بَطَنَت، نلنا بها حظاً في دين ودنيا أو دُفِعَ بها عنا مكروه فيهما، وفي واحد منهما: إلا ومحمد صلى الله عليه سببها، القائدُ إلى خيرها، والهادي إلى رشدها، الذائدُ عن الهلكة وموارد السَّوء في خلاف الرشد، المنبِّهُ للأسباب التي تورد الهلكة، القائمُ بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها. فصلى الله على محمد وعلى آل محمد كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم إنه حميد.

Shalawat yang beliau tulis ini juga bukan dari yang diajarkan Rasulullah SAW, melainkan hasil dari ijtihad beliau sendiri dan kemudian disepakati oleh ulama Syafi’iyah setelahnya.

 Ketiga : praktek amaliyah turun temurun dari seluruh ulama dari generasi dahulu hingga sekarang yang bershalawat saat memulai khutbah dengan shalawat yang tidak diajarkan Rasululla SAW namun maknanya shahih sperti:

الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين،قائد المجاهدين وإمام المتقين…….

الحمد لله كفى والصلاة والسلام على سيدنا المصطفى وعلى آله وأصحابه ومن بأثره اكتفى..

Dan shalawat-shalawat lain yang sering kita dengar dan baca dari para ulama.

Jadi dapat kita simpulkan bahwa bershalawat pada Rasulullah SAW diperbolehkan meskipun memakai shalawat yang tidak diajarakan oleh beliau, selama maknanya shahih. Wallahu A’lam.

**********************************************************

20 Maret 2018

Oleh : Khozin Abu Mahir

Direktur Lembaga Bimbingan Qur’an ( LBQ ) el-Tartiil Bekasi,

Mahasiswa pascasarjana Al Imam Muhammad bin Saud Al Islamiyah, Riyadh, Saudi ArabiaRiyadh, Saudi Arabia

You may also like

Leave a Comment

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.